<h1>ארחות חיים ענינים אחרים מתשובה סימן כ"ה</h1>
<h2>דף לז:</h2>
גרסינן במס' סנהדרין תני ר' חייא מיום שחרב בית המקדש אע"פי שבטלה סנהדרין דין ד' מיתות ב"ד לא בטלו. מי שנתחייב סקילה נופל מן הגג או חיה דורסתו מי שנתחייב שריפה נופל באש או נחש מכישו מי שנתחייב הריגה נמסר למלכות או לסטים באים עליו מי שנתחייב חנק או טובע בנהר או מת בסרונכי פי' חנק מתרגום ותבחר מחנק נפשי ובחרת סורנקא נפשי. ועל כן לעולם יהרהר אדם תשובה בלבו וימעט גופו בתעניות ומיעוט התענוגים ואז יתכפר לו שנא' ויצעק אל ה' ויורהו ה' עץ וישלך אל המים ואז"ל העץ שהשליך משה אל המים היה מר וע"ז עשה הקב"ה זה הנס שלא יתרשל כל העובר עבירה לעשות תשובה וימרר גופו במיעוט התענוגים והמרירות יוציא העבירה מגופו עם התשובה. אז"ל כתיב ולך ה' חסד כי אתה תשלם לאיש כמעשהו פי' אע"פי שמשלם כמעשהו החסד גובר שנא' ורב חסד. וחסד עושה הקב"ה עם האדם כשמשלם לו כמעשה הרע בע"הז כדי שיקבל שכרו לע"הב ר' יהודה אומר העברה עקרה ואינה עושה פירות שנא' כי גמול ידיו יעשה לו אבל הצדקה עושה פירות שנא' צדיק כי טוב כי פרי מעלליהם יאכלו וכאן במעשהו אין כתוב כאן אלא כמעשהו פי' למטה ממעשהו ומשלו הוא גובה. כך אדם בחור דולק בעבירה והקב"ה תולה לו עד שישא אשה ויוליד בנים והקב"ה נוטל א' מבניו וגובה את שלו משלו יש לך חסד גדול מזה ור' נחמיה אומר כמחשבתו אין כתיב כאן אלא כמעשהו און אם ראיתי בלבי לא ישמע ה' עד שיעשנה אבל אם חשב לעשות מצוה מכתיב לו כאלו עשאה שנא' מזמור שיר חנוכת הבית לדוד מפני שדוד חשב לבנותו.
